2017

La chute des majorités PS-CDH dans les entités fédérées (à la Région wallonne seule, in fine) a suscité un nombre de commentaires et d’analyses pour le moins considérable. Il apparaît néanmoins que la question de la vision du monde portée par les politiques a fait les frais de cette inflation. La présente analyse tente de cerner ce que peut être, au-delà de la gesticulation politicienne, le projet politique porté par le CDH.

La désintégration de nos sociétés, la défiance croissante envers ses institutions et les pratiques moralement ou juridiquement condamnables de mandataires publics ancrent de plus en plus la place du mercantilisme et de l’individualisme forcené. Mais faut-il pour autant se résigner à la perte de l’homme… qu’il soit politique ou journaliste ?

Quel est le rôle historique de la colère dans les luttes sociales ? Petit retour sur son expression dans les conflits sociaux, hier et aujourd’hui, sur les stratégies syndicales visà- vis d’elle, sur le rapport à la violence qu’elle peut entrainer dans la lutte et son traitement médiatique avec Julien Dohet. Secrétaire politique au Setca de Liège-Huy-Waremme, il mène des recherches sur l’histoire des luttes sociales en parallèle de son activité syndicale.

Alors qu’Olivier Bonfond sort son livre « Il faut tuer TINA » évoquant, entre autres pistes d’alternatives concrètes au capitalisme, la question d’une autre économie possible, nous avons souhaité revenir avec lui sur la question de la dette, sur ses mécanismes et sur son rôle politique. Mais aussi sur les leçons à tirer de l’épisode grec de 2015. Un moment politique intense vécu de près par cet économiste et militant liégeois puisqu’il était alors membre de la Commission internationale qui a audité la dette publique grecque. Depuis 2008, la question de la dette est devenue omniprésente en Europe. Pourquoi a-t-elle surgi soudainement ? N’y avait-il pas de dette auparavant ?

Un enfant, contrarié, qui pique une colère. Un adolescent qui s’emporte à la première remarque. Un conjoint, irrité, qui, dans la discussion, se met à hurler sur sa compagne. Une manifestation syndicale qui dégénère en affrontements avec la police… La colère n’a pas bonne image. Que ce soit dans les relations interpersonnelles ou dans les rapports sociaux, elle semble socialement, moralement, politiquement inconvenante. Car réduite à ses manifestations plus ou moins virulentes. Pourtant, elle se sublime dans sa puissance d’agir conflictuelle. La violence, de ce point de vue, n’est rien d’autre que le produit d’une colère rentrée qui ne parvient pas à se structurer en s’exprimant dans le conflit.

Souvent utilisé pour disqualifier tout adversaire ou toute idée sortant du cadre de la pensée unique, le populisme, tel que décliné par François Ruffin, Jean-Luc Mélenchon ou Chantal Mouffe se mue en un populisme de gauche propice à capter la colère et l’indignation des classes qui ne se sentent plus représentées. Ou comment transformer la rage en substrat pour radicaliser la démocratie !

Le 10 octobre dernier, une éternité selon les paramètres des flux permanents de la société globale de l’information, c’était « jour de grève ». Un arrêt de travail partiel de la Fonction publique et dans les entreprises publiques autonomes s’offrait aux bons soins de la couverture médiatique. À ses cadrages. À son lexique. À ses jugements. À ses choix éditoriaux, en somme. Tous parfaitement légitimes en soi. S’ils n’étaient exclusifs, excluants et, par conséquent, excessifs. Excédants, surtout. À l’instar de leurs précédents. Le « malaise syndical » évoqué par le médiatique ne serait-il pas plutôt un malaise médiatique vis-à-vis du syndical ?

Depuis que les lignes qui suivent ont été écrites, de nouveaux attentats sont venus ensanglanter l’actualité, de Djakarta à l’Égypte, des dizaines de personnes ont péri, froidement abattues ou victimes de bombes aveugles. À Manchester, un jeune homme s’est fait exploser dans la foule quittant le concert d’une quelconque starlette. Le spectacle de cet attentat, au coeur même de ce dont la société spectaculaire entend faire notre ordinaire, ouvre une perspective vertigineuse sur l’hypothèse que nous posons que l’inversion des signes – où c’est à présent le crime qui fait spectacle – témoigne de la dilution de tout signifié dans un éternel présent.

La présente analyse a pour objet le téléphone mobile ou GSM. De nombreux angles d’approche sont évidemment possibles, la littérature sur le sujet est d’ailleurs plutôt abondante. Nous nous sommes ici tout d’abord intéressés à l’usage – au sens sociologique du terme – que nous faisons de cet appareil : une façon comme une autre de tordre le cou à quelques idées toutes faites… Une façon encore de commencer à examiner ce qui n’est au fond qu’un moyen dérisoire de répondre à l’angoisse que suscite l’économie générale des relations humaines en « Modernité liquide ».