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« No future » ou « Punk is not dead » ? Telle est la question ! Car si le premier slogan renvoie à cette idée d’un monde qui va à vau-l’eau, le second laisse penser que le mouvement contestataire qu’est le punk est toujours bien vivace. Qu’en est-il exactement ? Et surtout, quelles sont les revendications portées par les personnes qui l’ont créé et celles qui s’en revendiquent aujourd’hui ? Car le punk ne se résume pas à la musique, qui n’est que la pointe visible d’un iceberg dont nous allons tenter ici de décrypter la partie immergée. Philosophie de vie, façon de penser qui interroge le sens des choses, qui repense les rapports sociaux et à l’autorité, qui questionne la place de la nature et celle des animaux dans un monde toujours plus industrialisé et affirme la capacité des individus à penser par elleux-mêmes, c’est surtout un mouvement qui les pousse à faire changer les choses en passant à l’action. Il englobe bien davantage que la seule chanson et a fait de la préservation de notre planète et des êtres qui la peuplent un de ses credo avec la volonté de penser et d’agir. « L’histoire du mouvement punk depuis ses origines le montre clairement : celui-ci n’a pas seulement fourni une bande-son à la rébellion, il en a aussi été l’un des catalyseurs, en nourrissant de ses textes, de sa presse underground et dans ses multiples lieux de socialisation l’imaginaire et le désir d’action de plusieurs générations ».

La présente analyse se centre sur les théories économiques dominantes relatives à la « production ». Elle se compose de trois parties principales.
La première est consacrée à la question des « coûts de production ». Elle vise à familiariser les lecteurs et lectrices avec l’idéologie et son lexique spécifique qui irriguent cet aspect de l’économie orthodoxe. Le terme « orthodoxie » renvoie ici aux préceptes dominant les habitudes de pensée, les discours et les décisions économicopolitiques contemporains. Nous avons tâché de demeurer aussi accessible que possible en évitant, entre autres, les formulations mathématiques pour ne retenir que le discours général que nous avons en outre synthétisé. Afin d’assurer la fidélité de notre travail à l’orthodoxie, nous nous sommes basés sur des corpus scolaires officiellement reconnus.
La deuxième partie est consacrée aux « rendements » et donc au moins indirectement, à la croissance. Elle va des conceptions des Classiques (18 et 19^e siècles) au discours néoclassique, soit de la conviction initiale de l’inéluctabilité de l’extinction de la croissance à celle sa permanence sur le long terme en raison notamment des « innovations ».
La troisième partie procède à un commentaire critique des bases théoriques de la pensée économique orthodoxe et des conséquences concrètes de leur mise en œuvre.

L’état du monde, des problèmes climatiques aux crises économiques en passant par les guerres larvées ou ouvertes qui ravagent nombre de pays, nous laissent fort démunis. Victimes d’événements qui nous dépassent. La crise économique qui frappe nos pays en ces années 2022 et 2023 est marquée par une inflation galopante – dont nous ne sommes pas responsables et contre laquelle on ne voit pas beaucoup d’autres solutions que de se débrouiller pour continuer de vivre à peu près décemment. Pour celles et ceux qui en ont encore les moyens. Il est donc utile, voire indispensable, d’au moins comprendre les logiques qui sont à l’œuvre dans ces processus et d’ainsi peut-être entrouvrir quelques pistes d’action.