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La démocratisation du matériel de captation, le haut-débit, le succès des vidéos sur YouTube, l’accélération de leur diffusion via les réseaux sociaux, sont des éléments qui ont fait émerger début des années 2010 une nouvelle scène de vidéastes : les youtubeurs. Avec des codes de communication nouveaux et un humour féroce, ils touchent notamment un public plus jeune que celui de la télévision sur des sujets variés. Une frange de youtubeurs progressistes y mène depuis quelques années une véritable offensive politique et culturelle.

Nelly Quemener, enseignante-chercheuse en Sciences de l’information et de la communication à l’Université de la Sorbonne de Paris, retrace dans son livre « Le Pouvoir de l’humour » les évolutions du rire dans les médias français de 1980 à nos jours. Avec l’émergence du stand-up comme scène d’affirmation par et pour les minorités ethniques, l’humour est devenu au cours des années 2000 une arme politique pour les identités subalternes et un moyen de lutte contre les hégémonies culturelles dominantes.

Soyons clairs : il est heureux que des journalistes se soient saisis du cas d’enrichissement immoral de mandataires publics que constitue l’affaire Publifin et le système occulte de mandats dérivés en cascade permettant de « se sucrer » entre amis. L’histoire montre que, lorsqu’ils font leur travail de manière indépendante, vérifiée et mesurée, les médias d’information sont un des garants du fonctionnement de la démocratie. Lorsque…

Les travaux de Jérôme Cotte portent sur des questionnements éthiques par rapport à l’humour et à son articulation dans les rapports de force entre dominants et dominés. L’occasion de voir sous quelles conditions l’humour peut s’avérer être une force politique d’émancipation et sortir des fatalismes. Mais aussi comment le rire peut visibiliser des structures hiérarchiques et sociales de domination qui se présentent toujours comme étant l’ordre naturel des choses.

La puissance de calcul des ordinateurs double tous les dix-huit mois (loi de Moore) et la capacité de stockage des disques durs tous les treize (loi de Kryder). La moitié des données qui composent l’écosystème numérique d’aujourd’hui n’existait pas l’année dernière. On se souviendra du 21e siècle comme le siècle de la mémoire, le siècle qui a tué l’oubli. PAC, depuis bientôt deux ans, s’inscrit et est partenaire de l’élaboration du programme sur le numérique que propose Point Culture.

De nombreux analystes, sociologues, économistes, politologues, etc., se penchant sur les mutations actuelles du Travail. S’il nous semble erroné de parler de “révolution” du capitalisme, il est pourtant indéniable que les rapports d’exploitation évoluent. 

Les discussions sont vives sur les évolutions contemporaines du capitalisme. Pour les tenants du “capitalisme cognitif”, on vivrait un nouvel âge du capitalisme; pour d’autres, la robotisation massive de la production et des services, qui n’est pas sans lien avec les théories précédentes, engloutira des millions d’emplois de par le Monde… Qu’en est-il dans la réalité et quels sont les enjeux de ces débats ?

On ne rentre pas sur le site de l’entreprise autogérée Vio.Me comme dans un moulin. La porte en fer qui vous attend à l’entrée a beau être joliment décorée, elle n’en rappelle pas moins qu’il s’agit d’un site occupé jour et nuit par des travailleurs depuis désormais six longues années. D’ailleurs, on n’entre pas à Vio.Me, on y est invité. 

La présente analyse a été inspirée par un texte de Michel Gheude paru dans « Agir par la Culture » n°48, sous le titre « Le populisme contre la démocratie » et dont la thèse générale est que « sous la forme du populisme, l’extrême droite d’aujourd’hui […] se dit […] plus démocrate que la démocratie dont elle dénonce les dérives » mais qu’« en réalité, elle en fait un usage pervers et reste son ennemie mortelle. » Les tendances politiques dénoncées seraient en effet « contre la représentation et pour la démocratie directe ». Elles sont en outre caractérisées par l’« anti-élitisme » – lié au « complotisme », par l’« anti-intellectualisme » et la « xénophobie ».

Sous la forme du populisme, l’extrême droite d’aujourd’hui diffère de celles d’hier. Elle ne se présente pas comme hostile à la démocratie. Elle se dit au contraire plus démocrate que la démocratie dont elle dénonce les dérives. En réalité, elle en fait un usage pervers et reste son ennemie mortelle.