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Dans l’ouvrage majeur qui l’a fait connaître au début de la décennie 2010, le penseur du temps Hartmut Rosa s’interroge: l’État peut-il agir sur « l’accélération du temps » qui caractérise notre époque dans les champs sociaux, économiques et politiques ? Peut-on encore maitriser une révolution au départ informationnelle dont les conséquences remettent radicalement en cause le projet d’émancipation et d’autonomie de l’individu propre à la modernité?

Nubo, c’est un peu la New-B du mail, une coopérative qui vise à offrir des services numériques de base (mail et espace stockage à distance) respectueux de la vie privée. Une alternative aux services web des GAFAM sous forme de projet local (les données seront stockées en Belgique), transparent et dont la menée se décide en assemblées générales se prépare (lancement prévu en 2022). Au-delà de l’offre d’une adresse mail (payante), Nubo souhaite aussi faire réfléchir l’ensemble de ses usagers coopérateurs aux enjeux du numérique. Présentation de la coopérative et réflexion sur ce que les pouvoirs publics peuvent faire pour soutenir le web libre et indépendant avec Emma Kraak, chargée de communication Nubo et militante libriste.

Des pans entiers de notre quotidien ont été numérisés, dans nos rapports à l’administration, à l’emploi, à l’éducation, la mutuelle, les soins de santé, les banques, la mobilité… Que fait le passage au numérique de cet ensemble de services d’intérêt général qu’il prétend mieux servir ? Périne Brotcorne, sociologue et chercheuse à l’UCL a mené, avec Patricia Vendramin, une enquête qui montre comment cette société du tout en ligne produit de fortes inégalités, la numérisation se calquant souvent sur des pratiques du monde marchand, loin des missions et principes du service public. Est-il possible d’esquisser une pratique publique du numérique qui ne produise pas d’exclusion?

Mateo Alaluf, professeur émérite de sociologie à l’ULB, vient de publier un essai passionnant sur l’identité du mouvement socialiste intitulé Le socialisme malade de la social-démocratie. Au travers d’une analyse historique depuis le 19e siècle jusqu’à nos jours dans cinq pays européens (Belgique, Allemagne, Suède, France et Grande-Bretagne), l’auteur y décortique les transformations des socialistes qui évoluent des idéaux émancipateurs de la classe ouvrière vers une conversion au social-libéralisme.

On observe sur le net, surtout depuis le confinement, un véritable triomphe des GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft) et autres géants qui se sont développés avec le numérique. Globalement, les pouvoirs publics ont tendance à leur ouvrir les bras sans trop se poser de questions. Au point de faire d’internet un simple outil au service du capitalisme néolibéral ? Philippe de Grosbois, sociologue du numérique et des mobilisations sociales, enseignant et auteur de l’étude « Les batailles d’internet », met en lumière quelques aspects de ce que pourrait être une politique publique du numérique pour un internet plus écologique et social, plus démocratique et populaire qui passe notamment par un rapport de force avec les GAFAM. Quel rôle pour l’État afin que la population puisse s’approprier ce continent numérique colonisé par le capitalisme numérique?

L’état de l’internet actuel, contrôlé pour une large part par quelques géants du web, pose la question de la marge de manoeuvre des États et des puissances publiques qui sont pour le moment pris dans une sorte de paralysie. Ils continuent en effet d’être confrontés à un phénomène jugé comme inéluctable mais qui est pourtant hautement sociopolitique. Pour éviter un capitalisme de surveillance, la question de la propriété des données, aspirées par les GAFAM et des infrastructures accaparées par le privé, est à cet égard une question essentielle pouvant aboutir à un changement de paradigme qui pourrait bien changer la donne. Et si on en faisait des biens communs ?

Juliette Rennes est sociologue et historienne spécialiste de l’âge, du genre et des mobilisations sociales. Maitresse de conférence à l’EHESS, elle étudie notamment l’âgisme et les luttes antiâgistes qui en découlent, nées dans les années 60 et qui visent à interroger et combattre les ségrégations et exclusions fondées sur l’âge. Dans cet entretien, elle donne de nombreuses pistes pour l’éducation populaire quant aux manières d’intégrer la dimension d’âge à une perspective critique. Et pour articuler l’âgisme avec d’autres types de discriminations, à commencer par le sexisme.

Psychanalyste et philosophe du politique, maitresse de conférence à SorbonneUniversité, Hélène L’Heuillet étudie notamment notre rapport au temps soumis aux impératifs capitalistes dans son dernier livre « Éloge du retard». Nous l’avons questionnée sur les discours qui mobilisent, voire instrumentalisent la notion de «génération» alimentant une conflictualité qui cache le plus souvent d’autres enjeux politiques. Un phénomène prégnant dans le cadre des débats autour des réformes néolibérales des retraites, des mesures Covid ou de la lutte contre les changements climatiques.

La deuxième vague féministe des années 70 a questionné des normes, considérées jusque-là comme étant d’ordre privé, telles que la gestion de la famille, la sexualité et la procréation. Mais cette période a aussi permis d’inscrire, de manière globale, la question du genre dans notre société, et plus spécifiquement dans la gestion urbanistique et architecturale de nos espaces publics. Alors qu’il a longtemps été admis que la ville était neutre et appartenait à toutes et à tous, les pratiques différenciées et à l’appropriation inégale de celle-ci en fonction du genre des individus interrogent. Pendant que les femmes traversent la ville, les hommes s’autorisent à la vivre.

Mémoire collective et transmission générationnelle ont parties liées. Que se passe-t-il quand la transmission est impossible, que le travail de mémoire ne peut se faire en raison de contentieux politiques ? Quand un pan de l’histoire de la colonisation est mis de côté par l’État, l’héritage mémoriel peut devenir un boulet. Cette amnésie historique à l’échelle de la société empêche une transmission saine et provoque anomie sociale et souffrances chez les descendants de ceux et celles qui l’ont vécu. Comment sortir des silences générationnels pour que l’histoire puisse « se faire» et s’écrire à plusieurs mains ?