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Historiquement lié à la pensée marxiste, l’accélérationnisme a évolué au fil du temps pour être finalement récupéré par les mouvements d’ultradroite. Cette théorie considère que les systèmes sociopolitiques libéraux et capitalistes ne sont pas viables et postule qu’une intervention violente est justifiée et nécessaire pour précipiter ce qu’elle affirme être un effondrement social inévitable. Si l’objectif reste de faire imploser le système politique sous le poids de ses propres contradictions, les accélérationnistes de droite visent spécifiquement notre société multiculturelle en cherchant à en exacerber les clivages afin de déclencher une guerre civile raciale jugée inévitable.

« En un mot, le système de la liberté commerciale hâte la révolution sociale. C’est seulement dans ce sens révolutionnaire, Messieurs, que je vote en faveur du libre-échange».

Voilà un extrait d’un discours que l’on aurait du mal à attribuer aux pères fondateurs du communisme. Et pourtant, il s’agit bien d’une allocution tenue à Bruxelles en 1848 par Karl Marx et Friedrich Engels quelques mois avant la parution du Manifeste du parti Communiste. Alors que la pensée marxiste est souvent associée à l’anti-capitalisme, il semblerait que ce soit plus une interprétation qu’une réalité. La thèse des accélérationnistes de gauche (AG) part de ce postulat. Loin de Marx l’idée de ralentir les systèmes de production capitalistes, l’accélération du libre-échange permettrait de « dissoudre les anciennes nationalités et de pousser l’antagonisme entre prolétariat et bourgeoisie à son paroxysme ». Contre un système protectionniste conservateur, un libre-échange destructeur accélérerait le processus révolutionnaire. Il paraît alors illusoire, sinon réactionnaire, de prôner une déconstruction du système et une décroissance dans une perspective subversive. C’est pourtant le parti pris d’une certaine gauche radicale, à l’instar d’Ivan Illich, que l’AG tend à critiquer.

Il y a cinq ans, l’architecte féministe Apolline Vranken lance les Journées du Matrimoine, inspirée par un article de la journaliste Maïté Warland publié sur le site des Grenades intitulé « À quand des Journées du Matrimoine en Belgique ? » évoquant l’initiative parisienne. Aujourd’hui, cet événement est ancré dans la vie culturelle et militante bruxelloise et a percolé en région. Depuis trois ans, le collectif Charliequeen (féminin de Charleroi, pour celleux qui n’auraient pas la réf’) dont fait partie la régionale PAC de Charleroi en partenariat avec Soralia Charleroi, porte des Journées du Matrimoine sur le territoire carolo et Mons vient d’accueillir sa première édition, à l’initiative de la régionale PAC de Mons, de Picardie Laïque et de Soralia. Des réalités de terrain différentes et pourtant de mêmes objectifs de visibilisation, de lutte, d’émancipation collective sur ces trois territoires que nous racontent Apolline Vranken de la plateforme l’Architecture qui dégenre, Marie Demoustiez et Marianela Gallegos de la régionale PAC de Mons et Margaux Joachim de la régionale PAC de Charleroi.

Alors qu’à la fin du 20^e siècle, les menaces de violences terroristes venaient essentiellement de mouvements islamistes, l’ultradroite inquiète de plus en plus en ce début de 21^e siècle. Moins visible car moins médiatisée, la menace qu’elle pose n’en reste pas moins très préoccupante. L’augmentation de la violence et de l’extrémisme associés à certaines valeurs de la droite coïncide avec la résurgence de l’extrême droite dans des pays occidentaux. Historiquement lié à la pensée marxiste, l’accélérationnisme a évolué au fil du temps pour être finalement récupéré par les mouvements d’ultradroite. Cette théorie considère que les systèmes sociopolitiques libéraux et capitalistes ne sont pas viables et postule qu’une intervention violente est justifiée et nécessaire pour précipiter ce qu’elle affirme être un effondrement social inévitable.

La publication récente de l’ouvrage collectif Sexualités et dissidences queers coordonné par la sociologue québecois·e Chacha Enriquez apporte des clés de compréhension, des outils et des arguments permettant d’ouvrir la discussion face au backlash à l’œuvre envers les personnes queer et les mouvements qui portent leurs revendications à travers le monde. Pas sûr que cela puisse faire bouger les lignes chez celleux qui éructent sur les réseaux sociaux, mais par contre, certain que cela puisse constituer un instrument pédagogique que pourront utiliser celleux qui travaillent avec les nouvelles générations à construire une société plus inclusive. Parce que c’est de ça dont il s’agit : de permettre aux enfants et adolescent·es d’aujourd’hui de bénéficier de tous les combats menés par nos ainé·es et celleux qui luttent actuellement.

Enzo Traverso, historien italien et professeur à l’Université de Cornell (New-York) est l’auteur de Gaza devant l’histoire publié à la suite des évènements du 7 octobre 2023 et du lancement de la guerre de destruction totale menée par Israël à Gaza. Comme il l’indique dans sa préface, Enzo Traverso a souhaité intervenir, en tant qu’historien, dans le débat public et sans pour autant « cacher les sentiments d’étonnement, d’incrédulité, de découragement et de colère » qu’il a pu ressentir face aux discours tenus en Occident concernant la Palestine. Cet ouvrage d’intervention est salutaire et démontre l’importance de l’histoire pour penser un présent saturé par un brouillage intellectuel et où toute tentative de contextualisation est devenue suspecte. Dans cet entretien, il revient, plus particulièrement, sur le mésusage de l’histoire et de ses concepts dans les discours actuels autour de la question palestinienne. Et sur les dangers que représentent les instrumentalisations de l’antisémitisme.

Connaissez-vous les tradwives – en français « épouses traditionnelles traditionnelle, celui de la femme au foyer, toute dévouée à son mari, à ses enfants et excellant (odieusement) dans l’entretien de sa maison. En fonction des pays, l’esthétique varie un peu, mais la plus visible, dans les images et vidéos face caméra déferlant sur les réseaux sociaux, est celle qui se réfère à la femme des années 1950, à la taille fine et sertie d’un tablier, bien évidemment parfaitement apprêtée pour accueillir son mari sur le pas de la porte au retour du travail (attaché-case à la main). L’image est éculée, utilisant l’esthétique d’un temps révolu, mais pourtant sans cesse remise au goût du jour, en prenant ici un nouveau souffle sur les réseaux sociaux. Car, et notamment depuis nos confinements forcés, sous la forme d’un retour au chez-soi et à la terre, la tradwife vient nous rappeler que capitalisme et patriarcat font toujours bon ménage. À nos dépens bien sûr…

Michel Staszewski, historien de formation, a enseigné pendant plus de quarante ans dans l’enseignement secondaire en Belgique. Étudiant depuis plus de 50 ans ce qu’il est convenu d’appeler le « conflit israélo-palestinien » et militant pour une paix juste entre Palestinien·es et Israélien·nes, il est l’auteur de « Palestiniens et Israéliens : dire l’histoire, déconstruire mythes et préjugés ; entrevoir demain ». Ce livre déconstruit les mythes que véhicule le sionisme, ce mouvement politique qui a présidé à la création de l’État d’Israël et à la colonisation de la Palestine. Il retrace l’histoire de la concrétisation de ce projet. Il nous explique en quoi lutter contre le sionisme, c’est non seulement lutter pour l’égalité des droits en Palestine-Israël et avancer vers la Paix au Proche-Orient, mais aussi que cela constitue un des meilleurs antidote à l’antisémitisme, en forte recrudescence ces derniers mois en Europe.

Initiée par des Belges et Palestinien·nes résidant en Belgique, la plateforme United Screens for Palestine est dédiée à la projection de films palestiniens. Elle a été lancée suite aux déluges d’images et de commentaires médiatiques qui ont suivi le 7 octobre et le début de la guerre génocidaire de Gaza menée par Israël. Il s’est agi pour ce collectif de diffuser en Belgique d’autres représentations de la Palestine et des Palestinien·nes via son cinéma en collaboration avec diverses institutions culturelles telles que The Kitchen, le Kaaitheather ou le Cinéma Galerie. Nous avons rencontré Omar Jabary Salamenca, l’un des animateurs de ce collectif et écrivain mais aussi chercheur à l’ULB. Il revient, dans cet entretien, sur le rôle politique des images produites autour de la Palestine et sur l’importance du cinéma palestinien en tant que contre-propagande dans la lutte de libération nationale.

Le pinkwashing est une stratégie qui consiste à déployer des messages superficiellement soutenants à l’égard de la communauté queer à des fins qui n’ont que peu ou rien à voir avec l’égalité ou l’inclusion des personnes concernées. Cette pratique a régulièrement été observée en Israël et est dénoncée par certains activistes LGBTQIA+ qui y voient un moyen utilisé par les autorités israéliennes pour faire oublier l’occupation et redorer l’image du pays auprès de certains publics.