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La philosophe Déborah V. Brosteaux revient sur la période d’emballement guerrier que nous vivons depuis l’invasion de l’Ukraine en 2022. Elle dresse la critique des discours de réarmement qui n’ont fait que se multiplier et qui participent à une dangereuse escalade militariste. Et montre comment nous ne pourrons pas les neutraliser simplement en dénonçant une propagande à l’œuvre, mais bien en nous attaquant à la question des désirs que ces discours guerriers viennent convoquer.

Pour dis­cu­ter des meilleurs moyens pour la gauche de recon­nec­ter avec son élec­to­rat his­to­rique, on aurait pu choi­sir Char­le­roi, Waremme, Andenne ou Molen­beek, qui ont écrit les heures de gloire de la gauche belge fran­co­phone. On a mis le cap sur Liège, quar­tier d’Outremeuse. Dans ce ter­reau social et cultu­rel lié­geois, nous retrou­vons le mili­tant et com­mu­ni­cant poli­tique Jérôme Van Ruy­che­velt Ebstein. Dans son essai Pour­quoi les nar­ra­tifs de gauche ne touchent plus les classes popu­laires, il explore les failles nar­ra­tives qui rendent nos dis­cours per­dants. En avan­çant, notam­ment, l’idée que la gauche use de beau­coup trop de prin­cipes éthiques froids au détri­ment des expé­riences vécues et par­ta­gées. La guerre cultu­relle ne se gagne­ra pas uni­que­ment dans le monde des idées mais aus­si sur le plan des émo­tions et l’action de terrain.

Le nou­veau gou­ver­ne­ment fédé­ral belge dit « Ari­zo­na » entend por­ter atteinte aux droits des travailleur·euses, notam­ment, à tra­vers la sup­pres­sion de l’interdiction du tra­vail du dimanche, de nuit et les jours fériés. Il compte éga­le­ment s’attaquer vio­lem­ment aux per­sonnes exilé·es en menant une poli­tique d’extrême droite en matière d’asile et de migra­tion. Face à cette volon­té du gou­ver­ne­ment d’accentuer à la fois la flexi­bi­li­sa­tion du tra­vail et la répres­sion des per­sonnes en situa­tion d’exil et des travailleur·euses sans papiers, nous sou­hai­tons mettre en valeur les liens qui existent entre déré­gu­la­tion du mar­ché de l’emploi, flexi­bi­li­té et « tra­vail migrant ». De quelles manières les poli­tiques migra­toires contem­po­raines servent-elles à pro­duire une main d’œuvre sur­ex­ploi­tée et ultra-flexi­bi­li­sée au sein du sys­tème capi­ta­liste néo­li­bé­ral ? Com­ment « les sans-papiers sont-ils deve­nus – comme le dit le phi­lo­sophe et poli­tiste Ange Berg­son Lend­ja Ngnem­zu – la « figure moderne de la pré­ca­ri­sa­tion du tra­vail » et le « mar­queur socio­lo­gique de la fin du sala­riat » ?

Le « travail sous perruque », vous n’en avez jamais entendu parler ? C’est normal, le mot est aussi discret que la pratique qu’il désigne, à savoir l’usage des outils et matériaux de l’entreprise dans un but personnel. Ancien fraiseur mécanicien, « perruqueur » et militant syndical devenu historien, Robert Kosmann a dressé, dans son livre Sorti d’usines, un tableau amoureux de cette forme méconnue de contestation du cadre. Retour sur une pratique, à la fois ancienne et contemporaine, qui pose en creux la question du sens du travail et de la liberté.

« De nombreux enjeux politiques se jouent autour de l’animalité » nous dit Kaoutar Harchi à travers Ainsi l’animal et nous. La sociologue et écrivaine française revisite dans ce livre l’histoire d’un régime de violence, celui de la Modernité occidentale, afin de mettre en lumière la question de l’animalité et le processus d’animalisation. Elle y expose une généalogie : l’exclusion des animaux et de certains humains de la communauté de celles et ceux qui ont le droit à la vie. En effet, la critique de la séparation nature-culture reste incomplète si on ne prend pas aussi en compte le processus historique et contemporain de la division civilisation-barbarie. Car il aura fallu animaliser les animaux pour pouvoir animaliser certains humains.

Les attaques des forces réactionnaires pleuvent et se concentrent particulièrement sur la gauche. Ludivine Bantigny, est enseignante, historienne, militante et l’autrice de livres très utiles par les temps qui courent comme Que faire? et Battre l’extrême droite. Avec elle, nous avons tenté de comprendre ce qui nous arrivait et de réfléchir aux stratégies qui pourraient être mises en place pour sortir du marasme et vaincre l’extrême droite. Et aussi de voir comment l’histoire pourrait nous aider à retrouver confiance dans le projet de gauche dont nous sommes les héritièr·es.

L’entrée dans le Code pénal de la notion de consentement peut paraître une progression importante pour une meilleure prise en charge des violences sexistes et sexuelles. Pour autant, est-ce la panacée ? Notion ambigüe s’il en est, le consentement est questionné par de nombreuses chercheuses qui n’y voient pas forcément le remède idéal. Si le concept a le mérite de mettre en lumière la nécessité de prendre en considération la parole de chacun·e, il reste ambivalent à divers égard. C’est cette ambivalence que nous allons tenter de décrypter.

Avec l’avènement d’une révolution populiste et réactionnaire dans divers pays, États-Unis en tête, on sent de nombreuses possibilités de bascules. Notamment, l’avènement d’une indifférence totale au dérèglement climatique et à l’effondrement de la biodiversité. Ainsi qu’une poursuite effrénée de l’exploitation de la nature et des activités extractivistes à tout crin. Rencontre avec le penseur du capitalisme contemporain Alain Deneault, pour voir comment faire face à cette question climatique et à l’angoisse qu’elle suscite. Il renverse le Que faire ? de la gauche qui propose des programmes clés en main inhibant en un Faire que ! appelant à l’action pour sortir de la sidération. Alors que ni l’État ni le capital ne semblent en mesure d’enrayer le désastre, le philosophe canadien, imagine ainsi un « dessein » désirable et solide à faire advenir : la biorégion.