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À présent que le gouvernement De Wever est formé, de nombreuses mesures de flexibilisation dommageables aux conditions de travail et à la santé des travailleur·euses ont été entérinées dans l’accord de gouvernement, confirmant toutes les craintes du mouvement social qui avait suivi les négociations. Si l’ensemble des travailleur·euses vont être impacté·es par ces mesures antisociales, les femmes et les personnes minorisées le seront bien davantage que les hommes. Une analyse genrée du programme gouvernemental nous semble dès lors essentielle pour faire ressortir l’aspect profondément inégalitaire de ce train de mesures touchant au temps de travail.

Un opuscule de deux textes de l’intellectuelle palestinienne Nada Elia augmenté d’un entretien inédit est paru quelques mois avant l’intensification des attaques israéliennes sur Gaza. Le livre offre une lecture féministe de la colonisation sioniste et des mécanismes idéologiques qui la sous-tendent. Nous explorerons trois points du texte qui paraissent résonner avec le discours dominant actuel. Dans un premier temps, le processus de barbarisation du corps des hommes arabes considérés comme dangereux et hostiles. Puis, l’hypersexualisation de celui des femmes assimilées à des sauvages. Enfin, le rôle de la résistance féminine dans la lutte pour la libération de la Palestine. Nous croiserons ces réflexions avec celles de deux autres intellectuelles décoloniales : Louisa Yousfi et Houria Bouteldja.

Le survivalisme, c’est étudier ou encore se préparer à l’effondrement de la civilisation. Il s’agit là d’un terme qu’on entend souvent dans les milieux activistes – progressistes ou non – ainsi que dans la presse. Cependant, à l’étude, il n’y a pas un survivalisme, mais bien des survivalismes sur un large spectre idéologique allant de l’extrême gauche à l’extrême droite. 

Historiquement lié à la pensée marxiste, l’accélérationnisme a évolué au fil du temps pour être finalement récupéré par les mouvements d’ultradroite. Cette théorie considère que les systèmes sociopolitiques libéraux et capitalistes ne sont pas viables et postule qu’une intervention violente est justifiée et nécessaire pour précipiter ce qu’elle affirme être un effondrement social inévitable. Si l’objectif reste de faire imploser le système politique sous le poids de ses propres contradictions, les accélérationnistes de droite visent spécifiquement notre société multiculturelle en cherchant à en exacerber les clivages afin de déclencher une guerre civile raciale jugée inévitable.

« En un mot, le système de la liberté commerciale hâte la révolution sociale. C’est seulement dans ce sens révolutionnaire, Messieurs, que je vote en faveur du libre-échange».

Voilà un extrait d’un discours que l’on aurait du mal à attribuer aux pères fondateurs du communisme. Et pourtant, il s’agit bien d’une allocution tenue à Bruxelles en 1848 par Karl Marx et Friedrich Engels quelques mois avant la parution du Manifeste du parti Communiste. Alors que la pensée marxiste est souvent associée à l’anti-capitalisme, il semblerait que ce soit plus une interprétation qu’une réalité. La thèse des accélérationnistes de gauche (AG) part de ce postulat. Loin de Marx l’idée de ralentir les systèmes de production capitalistes, l’accélération du libre-échange permettrait de « dissoudre les anciennes nationalités et de pousser l’antagonisme entre prolétariat et bourgeoisie à son paroxysme ». Contre un système protectionniste conservateur, un libre-échange destructeur accélérerait le processus révolutionnaire. Il paraît alors illusoire, sinon réactionnaire, de prôner une déconstruction du système et une décroissance dans une perspective subversive. C’est pourtant le parti pris d’une certaine gauche radicale, à l’instar d’Ivan Illich, que l’AG tend à critiquer.

Il y a cinq ans, l’architecte féministe Apolline Vranken lance les Journées du Matrimoine, inspirée par un article de la journaliste Maïté Warland publié sur le site des Grenades intitulé « À quand des Journées du Matrimoine en Belgique ? » évoquant l’initiative parisienne. Aujourd’hui, cet événement est ancré dans la vie culturelle et militante bruxelloise et a percolé en région. Depuis trois ans, le collectif Charliequeen (féminin de Charleroi, pour celleux qui n’auraient pas la réf’) dont fait partie la régionale PAC de Charleroi en partenariat avec Soralia Charleroi, porte des Journées du Matrimoine sur le territoire carolo et Mons vient d’accueillir sa première édition, à l’initiative de la régionale PAC de Mons, de Picardie Laïque et de Soralia. Des réalités de terrain différentes et pourtant de mêmes objectifs de visibilisation, de lutte, d’émancipation collective sur ces trois territoires que nous racontent Apolline Vranken de la plateforme l’Architecture qui dégenre, Marie Demoustiez et Marianela Gallegos de la régionale PAC de Mons et Margaux Joachim de la régionale PAC de Charleroi.

Alors qu’à la fin du 20^e siècle, les menaces de violences terroristes venaient essentiellement de mouvements islamistes, l’ultradroite inquiète de plus en plus en ce début de 21^e siècle. Moins visible car moins médiatisée, la menace qu’elle pose n’en reste pas moins très préoccupante. L’augmentation de la violence et de l’extrémisme associés à certaines valeurs de la droite coïncide avec la résurgence de l’extrême droite dans des pays occidentaux. Historiquement lié à la pensée marxiste, l’accélérationnisme a évolué au fil du temps pour être finalement récupéré par les mouvements d’ultradroite. Cette théorie considère que les systèmes sociopolitiques libéraux et capitalistes ne sont pas viables et postule qu’une intervention violente est justifiée et nécessaire pour précipiter ce qu’elle affirme être un effondrement social inévitable.

La publication récente de l’ouvrage collectif Sexualités et dissidences queers coordonné par la sociologue québecois·e Chacha Enriquez apporte des clés de compréhension, des outils et des arguments permettant d’ouvrir la discussion face au backlash à l’œuvre envers les personnes queer et les mouvements qui portent leurs revendications à travers le monde. Pas sûr que cela puisse faire bouger les lignes chez celleux qui éructent sur les réseaux sociaux, mais par contre, certain que cela puisse constituer un instrument pédagogique que pourront utiliser celleux qui travaillent avec les nouvelles générations à construire une société plus inclusive. Parce que c’est de ça dont il s’agit : de permettre aux enfants et adolescent·es d’aujourd’hui de bénéficier de tous les combats menés par nos ainé·es et celleux qui luttent actuellement.

Enzo Traverso, historien italien et professeur à l’Université de Cornell (New-York) est l’auteur de Gaza devant l’histoire publié à la suite des évènements du 7 octobre 2023 et du lancement de la guerre de destruction totale menée par Israël à Gaza. Comme il l’indique dans sa préface, Enzo Traverso a souhaité intervenir, en tant qu’historien, dans le débat public et sans pour autant « cacher les sentiments d’étonnement, d’incrédulité, de découragement et de colère » qu’il a pu ressentir face aux discours tenus en Occident concernant la Palestine. Cet ouvrage d’intervention est salutaire et démontre l’importance de l’histoire pour penser un présent saturé par un brouillage intellectuel et où toute tentative de contextualisation est devenue suspecte. Dans cet entretien, il revient, plus particulièrement, sur le mésusage de l’histoire et de ses concepts dans les discours actuels autour de la question palestinienne. Et sur les dangers que représentent les instrumentalisations de l’antisémitisme.

Connaissez-vous les tradwives – en français « épouses traditionnelles traditionnelle, celui de la femme au foyer, toute dévouée à son mari, à ses enfants et excellant (odieusement) dans l’entretien de sa maison. En fonction des pays, l’esthétique varie un peu, mais la plus visible, dans les images et vidéos face caméra déferlant sur les réseaux sociaux, est celle qui se réfère à la femme des années 1950, à la taille fine et sertie d’un tablier, bien évidemment parfaitement apprêtée pour accueillir son mari sur le pas de la porte au retour du travail (attaché-case à la main). L’image est éculée, utilisant l’esthétique d’un temps révolu, mais pourtant sans cesse remise au goût du jour, en prenant ici un nouveau souffle sur les réseaux sociaux. Car, et notamment depuis nos confinements forcés, sous la forme d’un retour au chez-soi et à la terre, la tradwife vient nous rappeler que capitalisme et patriarcat font toujours bon ménage. À nos dépens bien sûr…