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Rappelons la tentative d’expliciter le désarroi contemporain et la crise du politique par un malaise qui s’exprime sous trois formes de perte : celle du sens, celle des objectifs et celle de la liberté civique. Il s’agit bien entendu d’un essai de conceptualisation parmi d’autres, les théories et les explications en la matière étant à la fois foisonnantes et passionnantes.

La frontière est une notion en métamorphose. Il semble aujourd’hui difficile de l’imaginer comme une simple ligne délimitant la souveraineté de territoires. Comment s’est-elle dématérialisée et transformée ? Comment ses dimensions symboliques sont-elles de plus en plus prises en compte ? Quels effets a-t-elle sur les individus ?

En ce début du troisième millénaire, nous sommes les acteurs et les spectateurs d’une transformation du monde décisive. Nous vivons, le plus souvent sans nous en rendre compte, un basculement de civilisation d’une ampleur à proprement parler historique. La nouvelle société qui s’ébauche sous nos yeux rompt sur bien des aspects avec des habitudes et des traditions séculaires, voire millénaires. Comment comprendre cette métamorphose ? Comment élaborer les outils conceptuels pour la déchiffrer ? Comment mettre en oeuvre des moyens d’agir renouvelés pour peser à la fois sur les promesses et les menaces du présent ?

Faut-il donner à l’Europe contemporaine des frontières précises ? Penser les frontières de l’Europe suppose que l’on s’interroge sur au moins trois définitions de celle-ci : l’Europe comme continent géographique, l’Europe comme construction politique et l’Europe image de la civilisation occidentale. La frontière, c’est la limite d’un espace. La séparation entre le dedans et le dehors. Les frontières sont diverses : culturelles, linguistiques, religieuses… étatiques qui peuvent elles-mêmes être « naturelles » ou conventionnelles. Sur quel critère établir une frontière ? Toute frontière n’a qu’une valeur très relative. Elle est donc par essence «fragile».

Nous assistons souvent impuissants à une sorte de théâtre de conflits lointains, qui nous amènent jusqu’en Syrie, Afghanistan, Yémen, Pakistan. Et qui nous reviennent désormais tel un boomerang en Europe. Nous subissons une vague d’ intensification d’actes terroristes à distance, et à présent en direct au nom de la sécurité, au prix de sacrifier certaines libertés publiques. Il convient d’en rechercher les causes et d’en étudier les justifications. Un énorme travail sur les causes éducationnelle, sociale, économique, idéologique, religieuse, identitaire est l’une des priorités que nous devons avoir à l’esprit. À cela s’ajoute toute la complexité des attentats meurtriers perpétrés au mépris des libertés individuelles et collectives, ces actes innommables qui conduisent au renforcement des replis identitaires, qui accentuent la propagation de l’islamisme radical, qui fragilisent davantage la question des minorités. 

Depuis l’été, la « marée des migrants » monte, dans la perception commune, à la vitesse d’un cheval au galop. On parle de « choc » ou de « crise » migratoire. Et si plutôt que notre capacité d’accueil ramenée à un ratio des bénéfices sur les coûts, c’était notre humanité commune qui était mise à l’épreuve ? Et s’il fallait s’interroger davantage sur la part d’étranger qui entre en nous, plutôt que sur la part des étrangers à « accepter » et à faire entrer « chez » nous ?

Que dire du jeu vidéo ? Est-il le « Dixième Art » comme le revendiquent certains ? Ou le bras armé de Big Brother, encore plus redoutable que la télévision ? En réalité, une piste intéressante serait d’abandonner une bonne fois pour toutes le clivage culture de masse / culture d’élite, qui correspond davantage à la démocratisation culturelle bourgeoise qu’aux principes de la démocratie culturelle et de l’éducation populaire. Essayons plutôt de nous situer dans un double mouvement : regardons concrètement ce que les jeux (quels qu’ils soient) « racontent » et, en même temps, partons des pratiques des gamers et gameuses, de leur « art de faire » (pour reprendre le mot de Michel de Certeau).

À l’instar des films hollywoodiens, les jeux vidéo américains constituent une industrie très dynamique qui touche un grand nombre d’individus. Battant régulièrement les records de ventes, les first-person shooters (jeux de tir en vision subjective) militaires constituent le fleuron de l’industrie vidéoludique. À travers de célèbres franchises telles que Call of Duty ou Battlefield, ces jeux vantent une immersion et un fun sans pareil. Dans une logique de mise en scène de la réalité, il semble important de poser la question de ce que ces jeux nous disent de l’Amérique et des valeurs qu’ils diffusent.

Violents, addictifs, misogynes, vecteurs de la pensée dominante, sources d’isolement social et de décrochage scolaire, moyens d’entraînement pour les tueurs de masse ou les terroristes, abêtissants et flattant les penchants les plus vides de notre société de consommation, porteurs d’une sous-culture… Les jeux vidéo concentrent dans le discours médiatique beaucoup de tares depuis une vingtaine d’années. Revenons un instant de manière réfléchie et argumentée sur ces différentes polémiques, sur les véritables enjeux de la première industrie culturelle mondiale et sur les perspectives ouvertes par ce nouveau média.

La condition humaine porte en son coeur une contradiction fondamentale : celle de la limite. Nous sommes clôturés par des limites, qu’elles soient naturelles – la finitude de notre corps, de notre vie, de notre genre, de la biosphère… – ou culturelles – nous sommes nés à telle époque historique, dans telle civilisation, dans telle classe sociale, dans telle famille… Nous sommes des êtres « bornés ».