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Qu’est-ce que la guerre fait au mouvement pacifiste ? L’idée de la paix qu’il porte, conçue à la fois comme une fin et un moyen concret d’action, conserve-t-elle sa pertinence lorsqu’éclate un conflit dans sa configuration particulière ? Singulièrement une guerre dans laquelle on a déjà un pied et qui se déroule si proche de nous, en Ukraine, et qui occupe une part de nos esprits. Rencontre avec Samuel Legros, le porte-parole de la CNAPD (Coordination Nationale d’Action pour la Paix et la Démocratie), qui regroupe une quarantaine d’organisations défendant dans le débat public un objectif de paix et de non-violence. Et pour qui il ne fait pas de doute : aujourd’hui comme demain, il faut tout faire pour arrêter les combats, quelles que soient les personne qu’on a en face de nous.

L’irruption d’une guerre, jusqu’ici « classique », en Europe et dans un 21e siècle bien entamé, a d’abord interloqué. Puis, l’on a vite reconnu notre monde tel qu’il va : le flot d’informations que charrient aussi bien les journalistes que les blogs, les tweets, les vidéos d’amateurs, les conférences de presse, et l’on en passe, empêche de prendre quelque recul afin d’embrasser la situation pour tenter d’y réfléchir. Dans ce contexte pour le moins brumeux et empli de paradoxes, on attend de la gauche (l’on considère aussi bien la social-démocratie que les tendances plus radicales) qu’elle produise des analyses éclairantes. Or, s’exclame Serge Halimi dans le Monde Diplomatique, « dans cette affaire, l’inexistence de la gauche est sidérante. Elle ne pèse pas, se tait ou dit n’importe quoi. » En va-t-il de même en Belgique francophone ?

Il souffle comme un parfum de Guerre froide sur notre époque. Des éléments comme la diabolisation mutuelle entre superpuissances, la peur du conflit nucléaire ou encore l’idée de guerre par procuration « font Guerre froide ». Ce retour vers le passé voit aussi ressurgir des mots dans les discours médiatiques et politiques qu’on croyait enterrés. Pourtant, l’idée, avec la guerre en Ukraine, qu’on est en train de vivre une « nouvelle Guerre froide », et la réactivation tous azimuts d’un vocable et de catégories héritées de cette période ne collent pas tout à fait aux temps qu’on vit. Christophe Wasinski est chargé de cours à ULB au département de Sciences politiques et mène des recherches sur des questions de conflit. Pour lui, si certains aspects rappellent en effet la Guerre froide, il faut se méfier des comparaisons hâtives et ne pas oublier qu’on hérite aussi de trois décennies « d’interventions spéciales » occidentales.

À l’approche des élections de 2024, on pressent parfaitement la volonté des natio-nalistes flamands de diviser le pays. « Debatfiches van de vlaamse elite » (qu’on pourrait traduire par « Les éléments de langage de l’élite flamande ») est donc un livre qui tombe à point pour tenter d’analyser le jeu rhétorique et manipulateur des politiciens de droite et de leurs représentants dans les médias. Cette étude du lan-gage et des coulisses de la politique flamande fait réaliser toutes les menaces qui pèsent sur la démocratie belge et flamande. Le livre est malheureusement seule-ment édité en néerlandais. Pour revenir sur les principaux enjeux défendus dans leur publication, nous vous proposons donc ici un entretien traduit en français avec le philosophe et syndicaliste Robrecht Vanderbeeken, qui a codirigé cette étude collective avec le militant associatif et philosophe, Karim Zahidi.

Nous publions ici la suite de notre entretien avec l’enseignante, essayiste et spécialiste du complotisme Marie Peltier. Après les usages des tendances complotistes de nos pays par les régimes autoritaires, c’est sur la défiance généralisée à l’égard des grands médias généralistes qu’elle se penche. Comment (re)faire confiance à des sources médiatiques et s’informer plus sainement ? Plus qu’à s’épuiser à démêler le vrai du faux, l’antidote à la propagande, aux complotismes et au sentiment que tout ce qui nous est dit est suspect résiderait plutôt dans la politisation du regard et la compréhension des enjeux qui structurent le monde. Un chantier d’ampleur, nous dit Marie Peltier, pour toute la gauche culturelle qui doit quant à elle renouveler son discours critique et sortir de l’impasse de la défiance démocratique.

Comment le complotisme s’avère-t-il un outil clé pour servir les dictatures dans leur guerre informationnelle aujourd’hui ? En Syrie hier comme en Ukraine aujourd’hui. Marie Peltier, historienne et enseignante à l’Institut Galilée, travaille les questions liées aux complotismes et à la propagande des régimes autoritaires de longue date. Ses recherches sur le conspirationnisme et sur la propagande développées lors de la guerre en Syrie lui ont permis de modéliser la manière dont les régimes autoritaires faisaient usage des tendances complotistes : rajouter une couche de « complexité » bien artificielle à l’aide de contrefeux et distiller le doute. L’objectif ? Jouer sur les opinions publiques occidentales et empêcher toute identification possible aux victimes de leurs crimes.

Lorsqu’on s’interroge sur la justice et sur son rôle sociétal, il est primordial de s’entendre sur ce qu’est la justice. En effet, si on porte un combat, une revendication en disant « rendez-moi justice ! », mais qu’on ne sait pas ce que l’on cherche, le risque est grand de vivre des déconvenues. Dans le paysage actuel en Belgique, nous pouvons identifier trois modèles historiques : la justice pénale, la défense sociale et la justice réparatrice. Nous allons nous attarder
un moment sur le premier modèle avant de prendre le temps de nous pencher plus en profondeur dans le troisième, objet de cette analyse et finalement peu connu du grand public. Nous laissons volontairement le modèle de défense sociale de côté, celui-ci traitant spécifiquement de mesures prises à l’égard de personnes condamnées ou inculpées qui souffrent de démence ou de graves déséquilibres mentaux. Les trois modèles vont appréhender de manière radicalement différente une même situation concrète. Avant d’aborder spécifiquement la définition et les enjeux de la justice pénale et de la justice réparatrice, il importe de préciser ce qu’est un conflit dont la justice est susceptible de saisir. Le conflit se compose de trois éléments : le fait générateur (qu’est-ce qui est à l’origine du conflit) ; les parties en présence et les types de solutions qui peuvent être apportées.