Analyses

Dans ses travaux, la chercheuse à l’Institut de sociologie de l’ULB Véronique Clette-Gakuba analyse comment le racisme structurel, l’anti-Noirceur et la colonialité du pouvoir se traduisent dans la ville, notamment à Bruxelles. Elle évoque à la fois des logiques de ségrégation urbaine héritées du colonialisme et des formes contemporaines de contrôle policier qui privent les personnes noires d’un plein accès à l’espace. Quels liens peut-on tisser et tirer entre gentrification et colonisation ? Quelle place pour les populations racisées dans nos villes ? Le narratif colonial est-il similaire à celui de la gentrication ? Afin de nous éclairer, elle a répondu à nos questions à la lumière de ses recherches académiques sur les modalités de productions d’espaces par et pour les groupes privés d’espace propre ainsi que de ses engagements militants.

Passage en revue de différentes facettes du mouvement masculiniste dont les idées rétrogrades nous proposent une société radicalement inégalitaire et tout à fait patriarcale.

À travers une lecture croisée des pratiques institutionnelles et des expériences vécues par les artistes et curateur•ices afrodescendant•es, cet article de Anne Wetsi Mpoma explore comment le racisme structurel, hérité de la période coloniale, continue de façonner le champ culturel belge. Cette analyse invite à repenser la décolonisation comme un processus politique, épistémique et réparateur − où l’art devient un espace de résistance, de réappropriation et de justice symbolique.

Comment une Flandre nationaliste et séparatiste se déploie et se ramifie dans le paysage politique belge actuel ? Quelles manœuvres stratégiques sont mises en place à bas bruit pour arriver à la scission du pays ? Eléments de réponse et exploration de l’utopie flamingante avec l’historien Vincent Scheltiens.

Retour sur les « espaces blancs » que sont trop souvent les institutions culturelles. Et la manière dont les imaginaires eurocentrés mettent les corps et les paroles des personnes noires, sur scène ou à l’écran, au service d’un white gaze qu’il s’agit de préserver.

Sarah Demart dresse un bilan des luttes décoloniales et antiracistes, ainsi que des rapports de forces postcoloniaux de ces 15 dernières années. Comment l’antiracisme dominant minimise l’impact du racisme anti-Noir•es en même temps qu’il en occulte les racines coloniales ?

L’enseignement de l’histoire de la colonisation belge est essentiel en vue de décoloniser les esprits et favoriser des débats constructifs autour de la colonialité de l’espace public ou des discriminations qui touchent les personnes noires en Belgique. Or, aujourd’hui, elle est quasi absente des cursus. Thierno Aliou Baldé montre comment l’enseignement pourrait s’attacher à déconstruire la propagande coloniale et raconter toute l’histoire, celle de la brutalité du système colonial et celle des résistances.

Marie-Fidèle Dusingize se penche sur la colonialité de l’espace public, ses enjeux et ses luttes, à partir de l’exemple de Mons. Si Bruxelles a concentré l’attention médiatique et politique sur ces enjeux de mémoire, d’autres villes belges, souvent considérées comme périphériques, offrent, elles aussi, un terrain fécond pour interroger la persistance et la reconfiguration du patrimoine colonial.

La philosophe Déborah V. Brosteaux revient sur la période d’emballement guerrier que nous vivons depuis l’invasion de l’Ukraine en 2022. Elle dresse la critique des discours de réarmement qui n’ont fait que se multiplier et qui participent à une dangereuse escalade militariste. Et montre comment nous ne pourrons pas les neutraliser simplement en dénonçant une propagande à l’œuvre, mais bien en nous attaquant à la question des désirs que ces discours guerriers viennent convoquer.

Pour dis­cu­ter des meilleurs moyens pour la gauche de recon­nec­ter avec son élec­to­rat his­to­rique, on aurait pu choi­sir Char­le­roi, Waremme, Andenne ou Molen­beek, qui ont écrit les heures de gloire de la gauche belge fran­co­phone. On a mis le cap sur Liège, quar­tier d’Outremeuse. Dans ce ter­reau social et cultu­rel lié­geois, nous retrou­vons le mili­tant et com­mu­ni­cant poli­tique Jérôme Van Ruy­che­velt Ebstein. Dans son essai Pour­quoi les nar­ra­tifs de gauche ne touchent plus les classes popu­laires, il explore les failles nar­ra­tives qui rendent nos dis­cours per­dants. En avan­çant, notam­ment, l’idée que la gauche use de beau­coup trop de prin­cipes éthiques froids au détri­ment des expé­riences vécues et par­ta­gées. La guerre cultu­relle ne se gagne­ra pas uni­que­ment dans le monde des idées mais aus­si sur le plan des émo­tions et l’action de terrain.