Analyses

Alors que la démocratie est globalement assimilée au régime électoral et que l’expérience de tout pouvoir populaire se heurte aujourd’hui au mépris des élites, Francis Dupuis-Déri nous emmène dans les méandres de l’histoire pour nous ramener au 21^e siècle et offrir des clés de compréhension pour développer une pensée critique de la démocratie. Ces hommes que l’on qualifie de « Pères fondateurs » ne disaient jamais qu’ils voulaient fonder une démocratie. Si la France, les États-Unis et bien d’autres pays se qualifient aujourd’hui de démocraties, à quel moment le glissement sémantique s’est-il produit puisque ces pays ont été fondés par des personnes qui ne se disaient pas démocrates ?

À l’image du quartier du Chatelain à Bruxelles autrefois prolétaire et aujourd’hui aisé, beaucoup de capitales et métropoles en Europe connaissent un phénomène d’embourgeoisement que des sociologues et géographes appellent la gentrification. Hausse des loyers, constructions de nouveaux logements, implantation de nouveaux commerces et création de quartiers « attractifs » induisent des flux sociaux et un remplacement de la population, entrainant une relégation constante des personnes non-désirables hors de ces espaces. Les populations précarisées et racisées sont les premières touchées par ses politiques publiques de réaménagement urbain. Leur relégation en dehors d’espaces supposés ouverts à toustes de manière égalitaire les confinent aux marges, tant de nos centres urbains que de nos sociétés. Quels liens peut-on tisser et tirer entre gentrification et colonisation ? Quelle place pour les populations racisées dans nos villes ? Le narratif colonial est-il similaire à celui de la gentrication ? Afin de nous éclairer, nous avons rencontré la chercheuse à l’Institut de sociologie de l’ULB Véronique Clette-Gakuba qui nous a répondu à la lumière de ses recherches académiques sur les modalités de productions d’espaces par et pour les groupes privés d’espace propre ainsi que de ses engagements militants.

Passage en revue de différentes facettes du mouvement masculiniste dont les idées rétrogrades nous proposent une société radicalement inégalitaire et tout à fait patriarcale.

À travers une lecture croisée des pratiques institutionnelles et des expériences vécues par les artistes et curateur•ices afrodescendant•es, cet article de Anne Wetsi Mpoma explore comment le racisme structurel, hérité de la période coloniale, continue de façonner le champ culturel belge. Cette analyse invite à repenser la décolonisation comme un processus politique, épistémique et réparateur − où l’art devient un espace de résistance, de réappropriation et de justice symbolique.

Comment une Flandre nationaliste et séparatiste se déploie et se ramifie dans le paysage politique belge actuel ? Quelles manœuvres stratégiques sont mises en place à bas bruit pour arriver à la scission du pays ? Eléments de réponse et exploration de l’utopie flamingante avec l’historien Vincent Scheltiens.

Retour sur les « espaces blancs » que sont trop souvent les institutions culturelles. Et la manière dont les imaginaires eurocentrés mettent les corps et les paroles des personnes noires, sur scène ou à l’écran, au service d’un white gaze qu’il s’agit de préserver.

Sarah Demart dresse un bilan des luttes décoloniales et antiracistes, ainsi que des rapports de forces postcoloniaux de ces 15 dernières années. Comment l’antiracisme dominant minimise l’impact du racisme anti-Noir•es en même temps qu’il en occulte les racines coloniales ?

L’enseignement de l’histoire de la colonisation belge est essentiel en vue de décoloniser les esprits et favoriser des débats constructifs autour de la colonialité de l’espace public ou des discriminations qui touchent les personnes noires en Belgique. Or, aujourd’hui, elle est quasi absente des cursus. Thierno Aliou Baldé montre comment l’enseignement pourrait s’attacher à déconstruire la propagande coloniale et raconter toute l’histoire, celle de la brutalité du système colonial et celle des résistances.

Marie-Fidèle Dusingize se penche sur la colonialité de l’espace public, ses enjeux et ses luttes, à partir de l’exemple de Mons. Si Bruxelles a concentré l’attention médiatique et politique sur ces enjeux de mémoire, d’autres villes belges, souvent considérées comme périphériques, offrent, elles aussi, un terrain fécond pour interroger la persistance et la reconfiguration du patrimoine colonial.

La philosophe Déborah V. Brosteaux revient sur la période d’emballement guerrier que nous vivons depuis l’invasion de l’Ukraine en 2022. Elle dresse la critique des discours de réarmement qui n’ont fait que se multiplier et qui participent à une dangereuse escalade militariste. Et montre comment nous ne pourrons pas les neutraliser simplement en dénonçant une propagande à l’œuvre, mais bien en nous attaquant à la question des désirs que ces discours guerriers viennent convoquer.