Analyses

Le Signal du Promeneur, c’est une création de 5 jeunes sortis du Conservatoire de Liège, rassemblés au sein du Raoul Collectif : Romain David, Jérôme De Falloise, David Murgia, Benoît Piret et Jean-Baptiste Szezot. Leur pièce s’est construite sur la base de cinq histoires réelles, cinq luttes, cinq fuites. L’on reconnaîtra parmi ces personnages Jean-Claude Romand, l’homme qui pendant plus de vingt années s’est fait passer pour médecin, ou encore le héros d’Into the wild (film basé sur le roman de J. Krakauer)… Mais si l’histoire du Signal s’est construite sur la base de ces histoires particulières, transfigurées par les auteurs-comédiens-metteurs en scène, elle prend une dimension universelle dans le questionnement de notre société. Pensez-vous que votre texte puisse être la représentation d’une génération paradoxale qui cherche à faire craquer les limites d’une époque tout en ne croyant plus à la révolution ?

En 1869, Tolstoï termine Guerre et Paix, le grand roman de 1812. Mille six cents pages sur la campagne napoléonienne en Russie. À la lecture des scènes de bataille, de nombreux lecteurs pensent encore que Tolstoï romançait son expérience personnelle de la guerre. En réalité, il était né en 28, plus de quinze ans après la défaite russe de Borodino. C’est sans doute le plus grand roman de guerre du XIXe siècle.

Samuel Legros est chargé de recherche et de plaidoyer politique au sein de la CNAPD (Coordination Nationale pour la Paix et la Démocratie) qui réalise un travail de veille, d’information et de mobilisation sur les questions internationales liées à la paix, à la non-violence, à la justice internationale. Il revient ici sur la guerre « humanitaire », une intervention militaire toujours imposée dans l’urgence qui cache d’autres enjeux plus terre-à-terre.

Grenade. La cité andalouse, au pied des monts enneigés de la Sierra Nevada, diffuse depuis des siècles, une âme, une beauté, un esprit, une finesse, un raffinement exceptionnels. La ville, par son passé et son présent, symbolise aussi les graves questions culturelles et politiques, tragiques ou heureuses, au travers des siècles. Elle apparait comme un condensé, un chaudron, une cristallisation de toutes les espérances et de toutes les crispations du temps.

Les révolutions culturelles sont plus silencieuses que les grands bouleversements insurrectionnels de l’Histoire. Mais elles transforment bien plus en profondeur et sur le temps long nos habitudes, nos comportements et nos mentalités. Leurs empreintes s’inscrivent progressivement et durablement mais si intensément qu’une fois installées dans nos vies, nous imaginons qu’il en a toujours été ainsi. Le coup d’œil dans le rétroviseur s’avère d’autant plus nécessaire.

Secousse civilisationnelle issue de la métamorphose numérique et de la société de l’information après les révolutions de la parole et de l’imprimerie. Secousse aussi dans cette alliance métaphysique entre sciences de la nature, sciences de l’homme et conceptions artistiques. Cette trame de fond de chaque époque qui fait dialoguer l’horloge, la physique de Newton et la musique de Rameau puis la machine à vapeur, la thermodynamique et la peinture de Turner. Puis enfin, la déconstruction, l’information, la physique quantique, l’art contemporain…