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Si les sectes continuent de prospérer en Belgique, une loi sur l’abus de faiblesse a été votée en décembre 2012 au Parlement fédéral à l’initiative de André Frédéric. Ce député fédéral (PS) et auteur de « Broyeurs de conscience, L’évolution du phénomène sectaire en Belgique » a également présidé un groupe de travail visant à évaluer l’impact de ces mouvements dans notre pays et fondé Aviso, une asbl d’aide aux victimes.

L’information du moment l’a trop peu souligné : les milliers de cas d’évasion fiscale mis au jour, en avril dernier, par le Consortium des journalistes d’investigation ne représentent pas des pratiques erratiques, du fait d’une poignée d’individus sans foi ni loi, aux marges du système ; elles sont les routes principales, quoique discrètes, du capitalisme mondial, tel qu’il s’est recomposé, depuis une trentaine d’années. Les « paradis fiscaux », à point nommés, sont, eux, des véhicules parmi d’autres du système-monde dans lequel nous vivons. Mais la force de propulsion du moteur, l’essence du système, si l’on veut, c’est la défiscalisation générale de l’économie, des politiques et… des esprits. Le site d’information français Mediapart, d’abord, le Consortium international des journalistes d’investigation, ensuite, ont apporté les preuves de pratiques d’évasion fiscale massives, à large échelle et au plus haut niveau. Les journalistes de Mediapart et de ce que l’on a appelé l’Offshore Leaks ont fait, en la matière, un travail d’orfèvres qui redonne à leur métier ses lettres de noblesse. 

A ce stade, je souhaite revenir sur ce que j’ai écrit dans « Le cercle ouvert » , il y a près de quinze ans. A l’époque, je voulais prendre une initiative culturelle personnelle pour marquer l’anniversaire des cinquante ans de la Déclaration universelle des droits de l’homme (1948/1998). Par la même occasion, je voulais aussi rendre plus visible une voie médiane entre les deux modèles d’action culturelle qui étaient adoptés en Belgique francophone, au lendemain de mai 1968 – d’un côté celui de la « démocratisation de la culture » et de l’autre celui de la « démocratie culturelle ».

Au cours de la première partie, j’ai voulu évoquer les circonstances générales – c’est-à-dire l’économie globale – de la société actuelle qui forme le cadre de notre vie, ici en Belgique francophone. Cette région d’Europe où nous exerçons, nous-mêmes, nos prérogatives d’acteur social et de citoyen. Et cette évocation n’est pas neutre. Elle est une lecture du monde, une écriture, une translation de mon rapport au monde. De mon rapport à cette société où nous vivons quotidiennement. Elle n’est pas une lecture officielle donnée pour mémoire !