Publications

Il serait évidemment vain et ridicule de vouloir retracer en quelques pages la très longue histoire du capitalisme tant les facteurs sont multiformes – géographiques, historiques, économiques, technoscientifiques,… et l’odyssée longue. Tentons par souci pédagogique de baliser un peu le parcours même sous une forme élémentaire, voire naïve.

L’incroyable saga du capitalisme qui traverse les siècles et les continents a évidemment engendré des analyses critiques d’une ampleur considérable, alliant toute la gamme des nuances les plus modérées aux déconstructions radicales. Que l’on me permette ici, de manière pédagogique et didactique, de les classifier, malgré la dimension multiforme de la diversité des approches. Comme le propose Philosophie Magazine, on pourrait établir la typologie suivante des critiques du capitalisme : la critique sociale, la critique morale, la critique anthropologique et la critique écologique.

Je voudrais esquisser en quelques pages l’histoire du système capitaliste depuis ses origines jusqu’à son emprise totale sur notre monde contemporain. J’ai toute conscience du caractère réducteur et superficiel d’une évolution extrêmement complexe dont des milliers de livres ont tenté de décrypter les mécanismes et les contradictions. La modestie du propos sera donc évidente. Mais il me parait nécessaire de tenter d’apporter quelques clés pour dépasser le sens commun et la critique dans son immédiateté politique et économique.

L’Est de la République Démocratique du Congo (RDC) connaît les horreurs d’une guerre larvée qui dure depuis des années. Les images que nous renvoient les media suscitent beaucoup de réactions émotionnelles. Elles montrent des victimes civiles fuyant les zones de combat, les pillages et les viols perpétrés par toutes les forces armées impliquées dans le conflit. Dans l’entité géopolitique des Grands Lacs, le Kivu est partie prenante d’un système régional de conflits. La guerre qui s’y déroule constitue une sérieuse entrave à la reconstruction de la RDC, et une menace pour la stabilité de toute la région. Les violences sexuelles et les enfants nés des viols en constituent une des terribles facettes.

De nos jours, l’un des domaines où les personnes transgenres rencontrent le plus de problèmes est celui du travail. Il arrive régulièrement que des personnes soient licenciées, harcelées par des collègues, ne soient pas prises au sérieux lors d’un entretien, soient forcées à prendre un congé de maladie ou ne puissent plus exercer une fonction. 

On utilise le terme « transgenre » pour désigner ce qui, en fait, pourrait être un troisième genre. Les personnes transgenres, c’est-à-dire les personnes dont l’identité et/ou l’expression de genre ne correspondent pas au sexe de naissance, sont fréquemment victimes de discrimination. 

Si comme le dit Frédéric Lordon, « l’innovation historique du néolibéralisme consiste en le projet de faire entrer la mobilisation salariale dans un régime d’affects joyeux intrinsèques », alors il faut bien admettre que le développement de « l’économie sociale et solidaire » (ESS), et son aspiration à promouvoir le « travail autrement », participe à sa manière, à la construction d’un régime spécifique de mise de travail fondé sur la recherche de l’épanouissement de soi dans l’activité productive.

Les mesures gouvernementales de baisse des cotisations patronales de sécurité sociale sur les salaires sont en vogue à travers l’Europe. Ceci, afin de diminuer le « coût du travail », et de favoriser la création « compétitive » d’emplois nouveaux, grâce aux parts de marché et aux marges bénéficiaires retrouvées que dégagerait le dispositif.

Le poète français Paul Valéry écrivait dans La Soirée avec Monsieur Teste « la bêtise n’est pas mon fort ». Etre bête c’est être primitif, dénué de rationalité et de sensibilité, bref c’est être animal. Or, non seulement les bêtes sont très loin d’être bêtes, mais le rapport homme/animal devient peu à peu une question centrale, tant sur le plan intellectuel que sur celui des attitudes pragmatiques vis-à-vis de notre environnement. Par notre mode de vie de plus en plus urbanisé, nous perdons progressivement le contact avec la nature et avec le monde agricole.